*

         Ecole de pensée

             théologique

  Pèlerinage aux Sources

                 Starets

                 Beatnik                                                             

                           Ecrits

                          Oeuvres

       Mystiques   Eschatologiques

                                    Jacques Perrin

                     Ancienne tradition catholique gallicane

                        réfugiée en Orthodoxie

Pèlerinage aux Sources

Béatitude Génération

             ***

                           "on the road"       "les clochards célestes"

                           la beat tradition

                                    ***

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           Recommandations, recensions, critiques :

                                                                      voir page 3 (Témoignages...)

            NOUVEAUTE

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                    Jacques Perrin

    Comme une nouvelle

      annoncée à l'âme

  plus claire que le soleil

 Essai-Récit Mystique

                  au IIIe s. ap. JC

      Troisième Noeud                                                     tome V

          Cahiers Résurgences

          Conférences Mystiques

                  Eschatologiques

                                               essayiste Jacques Perrin



                                                                      *

                                   Aix-en-Provence     Marseille

                           Arles     Avignon

                                      *

                 Chemins d'écriture visionnaire

                      de Théologie, d'Histoire                      

                 I     Amour Mystique, sang et terre

                                  de Syrie en PROVENCE

Première partie : Echelle mystique - l'Esprit Saint : à la poursuite de "sa chevelure d'une splendeur lumineuse"

                                                                                               (De Spiritu Sancto, St Faustus de Riez-la-Romaine)

                                                                                               à la quête des cheveux d'ange, avant la dissociation en universalismes                 

Deuxième partie : Le Grand Récit, Apocalypse du premier matin, des catacombes , les cavaliers

                                                                          lecture d'extraits d'ouvrages de Jacques Perrin et Cah. Resurg. n°I

                        II    la contemplation selon St Fautus de Riez

                                        l'onction gallicane de Clovis

                                                              l'entrée en scène de l'Histoire (le grand récit)

la contemplation selon St Faustus de Riez-la-Romaine et l'onction royale de Clovis (cf article p. 2 de ce site) - Constantinople,

la seconde Rome -

royauté céleste et roi du monde - la Cité comme corps - les cycles de l'Histoire - l'esprit de l'arianisme -

                                                       Expériences totalitaires de la désolation au XXe s. et sous l'Empire romain, H. Arendt,

M. Heidegger (éventuellement avec la conférence n° III) (cf Cah. Resurg. n° IX et notre ouvrage Moisson du Ravissement)

                                                                           lecture d'extraits d'ouvrages dont n° I et n° XIII-XIV  Cah. Resurg. de Jacques Perrin

                                                                                                           *

- conférence n° III :  Expérience politique du mal et Expérience mystique de la déchirure dans les Mystères de la                           Bible, du Christ et de l'Histoire (la peste, le théâtre la politique, les Mystères d'Eleusis,

                       Le Grand Inquisiteur)                                                                                                                            Le Meilleur des Mondes, erreurs de René Guénon sur le   Roi du Monde

                                                            cf Cahiers Résurgences n° X, IV et V                                                                         par Jacques Perrin                                                                                                                                                                                                                                              

- conférence n° IV : La révolution mystique du XVIIe s. et Descartes, causes de la révolution rationaliste,

                        nationaliste (Richelieu), impérialiste, illuministe-occultiste

                                                                                                                                                                                                      par Jacques Perrin

                                                                                                               ***

CONFERENCE SPECIALE HORS CYCLE

Elargissement de la conférence n°III pour ceux qui en manifesteraient le désir ( voir ci-après)                             

                                                               XIXe-XXIe s.                                                                                                              Pèlerinage aux Sources       révolution spirituelle

                                                          vs  le roi du monde

                                                      révolution spirituelle        l'Ecole d'Uriage 1940-42                                                                                                                       mission de la France

                                  harmonie dépôt de la foi révélée et des sciences humaines historiques

                                                                                                                                                                      par JACQUES PERRIN

membres du Pèlerinage aux Sources, de la révolution spirituelle,

 analyse et évocation de l'Orthodoxie, de Dostoïevsky, de Jacques Maritain, d'Etienne Gilson, des Sources Chrétiennes,

p. Henri de Lubac, Louis Lallement (une étonnante incursion du Pélerinage aux Sources : L'école d'Uriage dans ce siècle de furies), Heidegger, Aldous Huxley, la révolution spirituelle, Nicolas Berdiaev (Le Nouveau Moyen Age), Emmanuel Mounier, le mage Lanza del Vasto, le Grand Jeu, Dmitri Merejkovsky, Ernst Jünger et les Wandervögel, le Védanta, Jack Kérouac (Les Vagabonds Célestes) et les Beatniks...                                                                                                                                                                                                                              écologie chrétienne, Beauté de l'écrin révélé du Dieu-homme

Saint-Yves d'Alveydre et Le Roi du Monde                                       LES ERREURS DE RENE GUENON SUR LE ROI DU MONDE   

                                                                                                                  *                 

On remarquera que par rapport au titre général de ce cycle spécial de conférences, l'appellation  symbolique de Roi du Monde a été mentionnée pour la première fois en Occident par Saint-Yves d'Alveydre  avant d'être reprise par René Guénon. Or la SYNARCHIE a été fondée également par Saint-Yves d'Alveydre.

Au sujet de ce cycle de conférences , on pourra se reporter, en dehors des articles ci-après de cette page d'accueil, aux divers articles des pages du site www.la-communion-antimondialiste.fr, en particulier les pages accueil, 2 et 3 ; entre autres, sur cette p. 3, à la polémique concernant Pierre Hillard, Youssef Hindi et d'autres, l'Ecole d'Uriage, Annie Lacroix-Riz,  enfin à nos propos sur le mouvement du Pélerinage aux Sources. 

Le premier titre de ce cycle spécial de conférences, LE PELERINAGE AUX SOURCES, LA REVOLUTION SPIRITUELLE CONTRE LE ROI DU MONDE (abordé par nous du point de vue de l'histoire spirituelle, symbolique), pourrait dès lors se décliner, se subdiviser ainsi :

                           Pèlerinage aux Sources   vs   synarchie  Action Française  papauté

                                                                                                      par JACQUES PERRIN évidemment

Pie XII complice des crimes nazis et facilite la fuite des criminels nazis

Les papes germaniques en guerre contre la France et la Russie orthodoxe

Le complot synarchique illuministe

Pétain, drôle de catholique puisque cagoulard, devait choisir la défaite

De Gaulle dit non mais reste prisonnier des synarques et nationalistes Action Française pro-germano-américains

Papauté et germano-américains exploitent toujours l'uniatisme

Charles Maurras, traître aux siens et à sa cause entre 1933 et 1937

Suite logique des trahisons précédentes : la trahison du gaullisme par les gaullistes (et les antigaullistes), tous de filiations synarcho-cargoulardes-AF et pro-américains

Sacrifice par les bourgeoisies européennes puis américaine de leur propre descendance bourgeoise tentée par la révolution spirituelle et le retour aux sources

22/11/2023 : une fenêtre sur la toile de fond de l'époque

Ou l'on pourra voir que sans partir de notre perspective ANNIE-LACROIX-RIZ confirme et documente particulièrement, par son étude des archives, un noeud  caractéristique d'aspects politiques contemporains deviné dans le sillon de cette perspective .                                                                                                                                                                                                                                                                      Dans son ouvrage Le Vatican, l'Europe et le Reich (Armand Colin ed.), Annie Lacroix-Riz évoque souvent l'Action Française, elle n'accable pas l'AF mais bien plutôt le Vatican, "institution essentiellement politique". Pour elle, les causes de cette condamnation sont effectivement purement politiques, l'AF étant hostile au germanisme.  La réhabilitation l'était tout autant et toujours aussi liée à la politique germanique du Vatican. Cette réhabilitation ressemble aussi étrangement à une récompense pour certain changement d'attitude politique fortement suggéré à l'Action Française.

On y apprend ainsi, coquin de sort ! qu'après avoir fulminé à juste titre (pour ne pas dire plus) contre un pape Pie XI, vulgaire politicard en quelque sorte, Maurras, en 1937, supplia Pie XI de le laisse oeuvrer à la "sainte lutte engagée contre une barbarie qui n'avait plus de visage humain". Le 3 avril, deux semaines après "Divini Redemptoris", il fit remettre à Pacelli par Robert de Boisfleury,  administrateur de l'AF, une offre écrite de services pour "grouper toutes les forces d'ordre susceptibles de faire face à une menace probablement très prochaine. Celle-ci s'intègrerait dans la "récente et lumineuse encyclique du Très Saint Père". Elle isolerait "les catholiques dont le nombre s'accroît, partisans des alliances avec les révolutionnaires, au profit des défenseurs de l'ordre en France, même les plus républicains".

Tout cela semble avoir coïncidé avec le pacte franco-soviétique de 1935 souhaité par la Troisième République et la Russie soviétique, prolongement de l'ancienne alliance franco-russe ; pacte que, semble-t-il, le Vatican et autres cerbères germaniques ont tout fait pour faire capoter ; ce qui a mis la Russie soviétique dans la nécessité de s'arranger avec un pacte germano-soviétique. On sait bien entendu qu'ensuite, c'est bien la Russie soviétique qui est devenue notre alliée et que c'est au sacrifice de peut-être 30 à 35 millions de Russes, civils et militaires, que nous devons notre libération. Le chiffon rouge de la peur du communisme, de la peur du front populaire, de la contamination de la guerre civile espagnole, est devenu le motif principal de manipulation. Toujours est-il qu'en 1937 Charles Maurras ne faisait plus que feindre d'être antigermanique, qu'il s'est dès lors trouvé à cautionner la barbarie nazie, comme Pie XII.

Rappelons qu'en 1926, suite à la condamnation de l'AF, les maurrassiens vitupéraient non seulement contre Pie XI, à juste titre, mais aussi contre Jacques Maritain qui suggérait à Maurras de s'accommoder avec le pape sur un plan doctrinal pour justement désactiver l'intention  politique sournoise de Pie XI et de ses collaborateurs dont le très zélé et beaucoup plus pro-germanique encore Pacelli.

Grande colère et hostilité acharnée des maurrassiens contre Maritain ; or que fait Maurras en 1937 en allant supplier Pie XI ou en parlant de retrouver la foi avec Thérèse de Lisieux ? On est en tout cas fort attristé lorsqu'on prend connaissance au fur et à mesure du contenu des archives du Quai d'Orsay, de la police, des renseignements généraux, des ambassadeurs, des observateurs accrédités de toute sorte : diplomates, journalistes, militaires, de la France et des différentes nations étrangères, du concert de leurs points de vue qui généralement se rejoignent, de devoir constater l'ampleur de la trahison et de l'abdication dans la décennie 1930 et lors de l'occupation.

Jean Bardanne, omis par Kuisel et Dard, publia dans France-Belgique les 13, 20, 27 octobre et 3 novembre 1944, des articles précis intitulés "Histoire d'une trahison - les Cagoulards ont vendu la France au profit des trusts - les dessous du mouvement synarchique" (p. 40, Annie Lacroix-Riz, Le Choix de la Défaite). On ne cesse donc de plonger, de découvrir l'antre de la bête :

à partir du milieu des années 30, les ronds-de-jambe de l'AF pour se retrouver dans les bonnes grâces du Vatican et en faveur du nazisme, les liens de l'AF matrice de la Cagoule, les financements occultes de l'AF par la haute banque, le sauvetage de l'AF après 1926 par le Figaro et cette haute banque synarcho-cagoularde, la collusion entre Le Figaro et l'AF, les liens entre Le Figaro et le Comité des Forges, l'une des antichambres du Mouvement Synarchique d'Empire anciennement fondé par Saint-Yves d'Alveydre. Vladimir d'Ormesson, ancien rédacteur de ce journal en a peut-être quelque peu sauvé l'honneur dans ses nouvelles fonctions diplomatiques en ne se privant pas de décrire avec une féroce lucidité toutes les manoeuvres vaticanesques et de manifester le peu d'estime qu'il avait pour Pie XI et le futur Pie XII.

On apprend cependant que pour saboter le pacte franco-soviétique, toute une campagne de presse avait été lancée avec Le Figaro en tête, un article du 29 avril 1927, un pur FAUX sur un prétendu plan de mobilisation (p. 96 du Choix de la Défaite par Annie Lacroix-Riz). Au passage, notons que si l'on se reporte au dossier personnel de votre serviteur, on peut voir que l'habitude des faux est particulièrement répandue chez certains. Dans la suite de son ouvrage, Annie Lacroix-Riz évoque à partir des années 1934 la mise au point du tandem Pétain-Laval. Ce qui est cocasse, c'est que dans certains milieux, on ait pu parler de "divine surprise" ; or le moins qu'on puisse dire, c'est que l'affaire mitonnait dans les fourneaux depuis fort longtemps. On  a parlé à l'époque d'un gouvernement Laval avec "le dessus de cheminée indispensable" : Pétain.

Des articles dans la presse, des rumeurs savamment diffusées ne cesseront jusqu'en 1940 de suggérer la venue du fameux tandem.

A la p. 322, Annie Lacroix-Riz évoque le financement de la presse française par les nazis, dont L'Action Française et encore Le Figaro, à tel point pour ce dernier que le gouvernement français, ne pouvant plus l'ignorer, était obligé de menacer.

Aux pages 534-535, elle évoque les deux officiers d'ordonnance de Pétain, Gazel et Loustaunau-Lacau, leurs manoeuvres naïves pour pousser Laval vers Pétain et faire surgir une fois pour toutes le tandem au grand jour, au point que Pétain lui-même qualifiera ainsi son officier : "quel idiot ce Loustaunau-Lacau !". A la p. 316, elle évoque la nomination, avec l'arrivée de De Gaulle, de Raoul Dautry au ministère de la reconstruction. Les services ont dû se dépêcher d'effacer toutes les traces dans les dossiers le concernant de sa collaboration avec Vichy et les nazis ; mais des lettres et des rapports évoquent cet effacement dans les archives. Si ce n'était aussi tragique, l'ouvrage d'Annie Lacroix-Riz regorge de ce genre d'anecdotes cocasses et dérisoires conservées dans les archives.

De la part d'Eric BRANCA, écrivain semble-t-il classé à droite sur l'échelle de Richter, ce sont cette fois les relations houleuses entre De Gaulle et les Américains que nous parcourons dans son essai bien ficelé au titre éloquent mais interrogateur, approprié à nous dévoiler la clé de son point de vue : L'AMI américain (Perrin ed., 2022). On y voit les mêmes que dans les décennies 30-40, sinon leurs descendants, les gaullistes ou prétendus tels, la même presse : Le Figaro, Le Spectacle du Monde, etc., les antigaullistes d'Algérie Française et de Nanterre acoquinés, ne pas cesser d'échafauder chausse-trappes et intrigues, sous les ordres et avec émargements désormais de la CIA, contre le Connétable de Colombey.

Eric Branca évoque p. 209 l'hebdomadaire Rivarol, son fondateur René Malliavin, "membre influent du centre des hautes études américaines, l'un des relais d'opinion les plus efficaces de Washington", qui parvint même à choquer Charles Maurras durant la guerre ; Du Moulin de Labarthète le qualifia de "plus plat valet qu'il m'ait été donné de rencontrer".

Si Versailles m'était conté...

A l'analyse de la situation géo-politico-religieuse de l'époque, le rôle donc de la droite AF, du Vatican, d'une grande partie de l'épiscopat catholique français (on pense par exemple à des personnages aussi répugnants que le cardinal Suhard, le cardinal Verdier ayant été opportunément "éliminé" par la Cagoule), de tous les épiscopats catholiques d'Allemagne et d'Europe centrale et orientale organisateurs de la persécution et du massacre des orthodoxes qui allait se chiffrer par millions avec en haut du palmarès les uniates et les oustachis, enfants chéris de la papauté contre les Serbes, les Juifs, les Russes, etc., puis, sur l'autre rive, le rôle de ces catholiques (Pèlerinage aux Sources ?) qui ont tenté de sauver l'honneur du catholicisme (Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, Georges Bernanos, le P. Henri de Lubac, Mgr Bruno de Solagès, Louis Lallement et quelques autres), De Gaulle, bien solitaire au milieu de gaullistes ambigus, des troupes communistes qui allaient paradoxalement se retrouver parmi les meilleurs défenseurs des intérêts nationaux français si bien trahis par les nationalistes, à l'analyse de cette situation et de ces rôles, votre serviteur n'a plus à s'étonner que dans une situation contemporaine assez ressemblante dans la transposition des événements et des types d'acteurs, il se trouve à son tour, membre du Pèlerinage aux Sources, piégé par ces mêmes événements et acteurs transposés.

( voir dans la partie actualités au-dessous l'article Attention danger...)

                                                                                                                       ***

Entre autres, à la lumière de ces derniers propos, consulter impérativement notre article de prolongation au-dessous, parmi les articles d'actualité, le SACRIFICE par la bourgeoisie de ses enfants

D'une manière générale, voir les prolongations du thème de cet article avec Annie Lacroix-Riz sur la p. 2 de ce site, article "Russie/France - Pierre-l-Grand et le Sacré-Coeur" et sur notre site www.la-communion-antimondialiste.fr  à la page d'accueil (article sur Nicolas Berdiaev) et p. 3 sur Annie Lacroix-Riz et Nicolas Berdiaev, etc.

voir aussi l'article "la dégradation des études d'Histoire de l'Eglise et de Vichy" à la p. 2 (Eschatologie...) de ce site



                                                                                                 *****

le PROJET CHRETIEN ORTHODOXE des CAHIERS RESURGENCES

Bien des interrogations sur la nature et l'exercice de ce que l'on appelle la vie liturgique, ecclésiale, mystique de l'Eglise suppose au fond d'appréhender la nature de l'Eglise et de ses organes et même en premier lieu la nature de l'Eglise par rapport au Christ et en-deçà encore la nature de l'Eglise par rapport à la foi au Christ ; étant entendu que d'une certaine manière, eu égard à la vie réelle de nos relations au Christ, il n'y a de Christ relié à nous qu'autant qu'il y a de foi au Christ.

          On dit souvent que l'Eglise, c'est la véritable, celle qui se qualifie de catholique ou, pour d'autres, celle qui se qualifie d'orthodoxe, etc. Les orthodoxes tiennent d'ailleurs parfois à se qualifier d'Eglise Orthodoxe Catholique parce qu'au sens absolu les deux termes conviennent à leur foi et qu'ils n'apprécient pas ces considérations imposées de disputes confessionnelles pratiquement purement sociologiques.

On dit d'autre part que l'Eglise, c'est tout simplement le corps mystique du Christ. N'y a-t-il donc pas contradiction entre cette dernière parole, ce dernier savoir, le constat d'une telle réalité et le type d'interrogation superficielle précédente ? Quelle différence doit-on faire également entre la foi au Christ et l'Eglise, pour tout dire l'appartenance à l'Eglise ? Peut-on avoir la foi au Christ et ne pas appartenir à l'Eglise ? Si c'est le cas, où habite ce fidèle du Christ ? On le voit, l'interrogation sur la foi au Christ semble première et déterminante des réponses aux questions suivantes. Dès lors, qu'est-ce que cette foi au Christ ?

On peut dire que pour une personne animée de la foi au Christ, cette foi est une foi au Réel, c'est-à-dire au Christ considéré comme le réel dans sa plus haute plénitude. Ainsi, pour comprendre la nature de la foi au Christ allons-nous analyser un certain type de rapports au réel que l'on pourra considérer, lointainement certes, analogue de notre rapport personnel au Christ. Pour cela, voyons ce qu'il en est de deux types de pensée-acte parallèles liés entre eux. Prenons le cas d'une personne accusée et condamnée à tort par l'institution judiciaire d'un crime dont elle est innocente.

Quelle est la nature d'une part de l'acte d'accusation et de condamnation par l'institution judiciaire et d'autre part du savoir de la personne se sachant innocente de ce crime bien consistant ? L'acte d'accusation-condamnation est évidemment un acte civil, juridique, institutionnel, on peut dire également qu'il relève, parmi les facultés humaines, du jugement intellectuel, du jugement d'interprétation. Jusque là, c'est le cas de tous les actes d'accusation-condamnation. Tous ces actes d'accusation sont-ils pour autant plus que ce que nous venons de définir ? En clair, peuvent-ils relever de ce que parmi les facultés humaines  on appelle la perception ?

Dans le cas qui nous occupe, puisque les juges se trompent, y a-t-il perception ? Peuvent-ils percevoir quelque chose ? Perçoit-on une erreur de réel, sur le réel ? Leur erreur est une erreur d'interprétation, de jugement. Elle nous montre en fait que d'une certaine manière l'activité judiciaire ne peut pas travailler sur du réel de perception (sauf flagrant délit bien certifié) ; elle travaille sur des hypothèses de jugement, des pensées avec lesquelles elle cherche à discerner le réel. Elle peut y arriver quand un accusé finit par avouer complètement le crime qu'il a réellement commis. Mais qu'en est-il si même des personnes réellement coupables ne reconnaissent jamais leur culpabilité ? Ne subsiste-t-il pas un doute sur la correspondance au réel du jugement de l'institution judiciaire ? N'est-il pas d'ailleurs souhaitable que ce doute subsiste, dans une société juste ? Qui plus est, si une personne réellement innocente, par la pression de l'institution judiciaire, finit par s'avouer coupable ou pire par se persuader de sa culpabilité, comment qualifier autrement cette pression que de totalitarisme ?

Ce n'est peut-être pas complètement le cas de toutes les procédures judiciaires mais dans le cas de la personne se sachant innocente, on peut dire qu'en dehors des caractères que nous avons définis des actes judiciaires, l'acte judiciaire du procès de cette personne aura fini par travailler dans l'hallucination, par en relever, si on se place du point de vue des catégories de la perception.

Voyons maintenant ce qu'il en est du savoir de la personne se sachant innocente et rejetée unanimement par tous. Son savoir ne relève évidemment pas d'actes institutionnels. Relève-t-il d'un jugement intellectuel ? Même pas ; même si par-dessus son savoir (d'être innocente) elle accompagne celui-ci par la suite de jugements intellectuels. Au départ, il ne s'agit pas de jugement intellectuel. Il s'agit là tout simplement d'une perception du réel : elle n'a pas commis tel crime bien consistant, à telle heure, à tel endroit. Les mêmes arbres que l'on perçoit tous les jours, leur vision relève-t-elle d'un jugement intellectuel ? Bien évidemment que non. Qui plus est, s'il s'agit bien de perception, c'est bien sûr dans notre cas non pas de perception de l'immédiat présent mais de la perception de faits passés, mémorisés. D'ailleurs la plupart de nos perceptions le sont généralement de faits déjà passés, mémorisés. Si l'on peut dire que dans le cas de cette personne innocente, l'institution judiciaire vit dans l'hallucination, on ne peut pas trouver par comparaison de personne vivant plus dans le réel que cette personne dans le savoir de son innocence. Ce qui pourrait paraître, dans ce savoir de son innocence et qui s'ajouterait à lui, comme un jugement de cette personne sur son propre savoir, n'est pas vraiment un jugement. On peut parler d'adhésion, d'adéquation, de relation à sa perception ; ce qui est beaucoup plus qu'un jugement : une plongée, une fusion dans l'océan du réel.

Dans l'Histoire, de nombreuses personnes ont vécu cette situation. On peut penser que certaines d'entre elles ont connu, grâce à cette situation, analogue à la condamnation et à l'innocence du Christ, l'union mystique avec le Christ. Justement, à présent, quel est le rapport entre l'état de ces facultés humaines telles que nous les avons analysées et la foi au Christ ? L'événement du Christ relève de la REVELATION, d'un Réel révélé. On dit que la foi est un DEPÔT révélé. Le terme dépôt n'est pas innocent. Il s'agit bien du dépôt d'une réalité d'une certaine manière bien consistante, d'une réalité relevant de la perception mais d'une forme de perception tout à fait autre que les perceptions dites grossières, c'est-à-dire d'une perception par la foi, par la NUIT OBSCURE de la FOI. D'aucuns pourraient s'étonner qu'on assimile la foi à de la perception. Hélas pour ces "esprits forts", il en est bien ainsi ! Plus cette foi s'exerce dans la nuit obscure et plus elle relève même de la perception.

Elle relève de la perception parce qu'elle relève d'une pleine relation au Christ. Le véritable acte de foi est déjà tout épousailles à l'Epoux Christ. Pour en revenir à nos premières interrogations, y a-t-il une différence entre la foi au  Christ et l'appartenance à l'Eglise, corps du Christ ? Evidemment que non, c'est tout un.

L'Eglise peut-elle d'autre part exercer un magistère sur le contenu de la foi ? Peut-elle décider quelque chose sur le contenu de la foi ? On a la réponse par analogie avec la situation juridique précédemment examinée : la foi est un dépôt qui se situe sur le plan de la perception. Ce dépôt ne peut relever de décisions, de jugements : vous avez la foi ou vous ne l'avez pas ; vous percevez ce dépôt ou vous ne le percevez pas. Les arbres que vous percevez régulièrement lors de votre promenade, leur vision perçue relève-t-elle d'une décision, d'un jugement de votre part ? Evidemment que non. D'aucuns pourraient dire qu'une perception est susceptible d'être mauvaise, erronée. Dans ce cas, vous n'avez plus la foi. Votre perception de foi peut être encore floue sans être erronée et tout un travail spirituel, y compris généralement dans un cadre ecclésial, peut vous permettre d'améliorer la perception de ce que vous percevez déjà. Il n'y a pas dans ce cas de modification du contenu de  la perception.

On dit parfois que la foi est une adhésion de l'intelligence. En effet, bien autrement qu'un jugement d'intelligence au dépôt révélé, elle est une adhésion mystique à ce dépôt révélé.

Révéler, c'est dé-voiler, c'est percevoir nouvellement ce qu'on percevait déjà mais qui en même temps nous était voilé ou que nous nous masquions à nous-mêmes ; et cela pour diverses raisons : poids d'un péché, d'une défaillance, d'un manquement, d'une rupture originels. Pour mieux comprendre l'acte de foi, il est préférable d'examiner cette question à l'envers des habitudes courantes ; celles qui voient le surgissement de la foi comme une espèce de hasard exceptionnel qui s'abat arbitrairement sur tel ou tel. A dire vrai, la perception du Christ est donnée à tous, nous la possédons tous potentiellement sauf qu'elle demeure empêchée en même temps, obstruée, corrompue par suite des raisons citées ci-dessus. Le surgissement de l'acte de foi, par grâce et par désir, libère, ôte le voile, resanctifie, transforme notre perception. De ce point de vue, ce que la théologie nous dit de cet acte de foi peut rappeler à bien des égards ce que les grands sages de l'Inde disent de leur côté de la sagesse libératrice.

Ainsi les orthodoxes disent-ils que leurs actes solennels de proclamation dogmatique ne sont pas des décisions, des jugements, dits magistériels, sur le détail du contenu du dépôt révélé, ils sont des adhésions, des proclamations d'adhésion à ce dépôt révélé, des reconnaissances de ce dépôt révélé. Raison pour laquelle ce dépôt révélé ne peut être modifié. Si le dépôt révélé correspond par exemple à certaines phrases de l'Evangile, par exemple à propos de la nature de l'Esprit Saint, quand on ne connaît que les versets de l'Evangile de St Jean, l'Esprit Saint procède du Père, il ne peut être décidé de croire subitement, par caprice : l'Esprit Saint procède du Père et du Fils. Si la tradition écrite reflétée par St Jean et correspondante à la tradition orale de la même époque exprime la nature de l'Esprit Saint selon cette formule, c'est qu'il y a une raison divine à la chose. Divine donc a priori incompréhensible et cette incompréhension, il faut aussi l'adorer, s'y unir comme à la beauté du Divin pour que peut-être, par quelque grâce, le Seigneur nous y abîme au-delà de toute interrogation de prétendue compréhension.

A la lumière de nos propos, on peut bien sûr comprendre que la notion d'infaillibilité pontificale comme d'infaillibilité de tout homme à propos du contenu de la foi n'a aucun sens, ne serait-ce que parce qu'elle relève d'un jugement intellectuel sur des perceptions de foi, sur un dépôt révélé dont le contenu ne peut être objet de jugement, seulement de perception ou d'absence de perception.

Par ailleurs, cet acte d'adhésion de foi s'identifie tellement à une confrontation, intérieurement terrifiante, à l'invisibilité totale, à l'imperceptibilité a priori totale du Divin, à l'obscurité tellement ténébreuse de son incompréhensibilité, c'est-à-dire à une espèce de vacuité absolue du réel qu'on peut être tenté de parler de PARI à propos de cet acte de foi. Blaise PASCAL, au XVIIe siècle, n'a pas eu tort, d'une certain point de vue, s'adressant à des libertins, de leur accommoder la compréhension en invoquant cette notion de pari, puisque certaines apparences analogues le permettent. Néanmoins, au sens absolu, ce n'est évidemment pas un pari. C'est l'absolu de l'acte de foi.

Que penser également, à la lumière de ces propos, d'une question qui a beaucoup agité protestants et catholiques : la différence entre la foi et les oeuvres. Peut-on vraiment les séparer ? Non, bien sûr, elles sont tout un. Le véritable  acte de foi, acte de relation au Christ, est déjà tout entier oeuvre d'amour, de don.

Avant de conclure, nous voudrions répondre éventuellement à une angoisse qui peut se poser à nombre de personnes, surtout lorsqu'on se fait cette fausse idée de l'acte de foi, hasard exceptionnel, précédemment évoquée : quel itinéraire emprunter lorsqu'on se pense non bénéficiaire de ce hasard de la foi ?

En plus de nos propos précédents sur la nature de la foi dont il faut bien se pénétrer, la personne se croyant comme atteinte d'un "non appel", d'une "non élection" à la foi peut se persuader, si elle est vraiment sincère, peinée et angoissée de cette impression d'abandon que justement, ce premier sentiment sincère d'abandon et d'angoisse est déjà la première manifestation d'une foi qui s'éveille, sort de son emprisonnement. "Cherchez et vous trouverez". La recherche angoissée de la foi est déjà la foi, si, nous le répétons, elle est vraiment sincère. Il faut veiller à cette recherche angoissée, à ces sentiments d'angoisse, la cultiver comme la prunelle de vos yeux. Vous êtes déjà tout entier possédé mais obscurément de ce que vous croyez ne pas pouvoir atteindre, de ce que vous croyez devoir être privé.

L'angoisse de ce chercheur de foi peut rappeler aussi l'angoisse d'une personne qui, ayant trouvé la foi et souhaitant la confirmer par le sceau de cette sanction communautaire qu'est le sacrement de baptême qui logiquement permettra l'approfondissement de cette foi, se trouve dans l'impossibilité de bénéficier de ce baptême par le fait de diverses persécutions ou autres obstacles. Dans ce cas, le désir du baptême vaut baptême, c'est-à-dire le baptême de désir, tout aussi institutionnel par suppléance que le baptême "habituel".

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Nous venons d'établir que l'acte de foi est un acte de foi à un dépôt révélé. Qu'en est-il des diverses proclamations confessionnelles, des diverses institutions ecclésiale, confessionnelles ? Ne prétendent-elles pas être chacune la véritable Eglise, détentrice du véritable dépôt, pour autant qu'elles l'appellent dépôt ? Or de l'une à l'autre, par rapport à la nature du Christ, leurs affirmations peuvent être souvent fondamentalement différentes. Dans les tout premiers temps de l'Eglise, les évêques susceptibles de rentrer en relation entre eux ou même les fidèles avaient coutume de s'adresser réciproquement des LETTRES DE COMMUNION où ils témoignaient du contenu de leur foi. Nous avons en fait procédé à cette pratique, à cette lettre de communion par nos propos précédents. Ajoutons-y quelques renseignements supplémentaires.

voir aussi actualités sur les pages du site www.la-communion-antimondialiste.fr

                                                                                                          *****                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

                                   FOLIE SIONISTE à GAZA : quel rapport avec l'ANTISEMITISME ?

voir nos articles à la page 2 sur ce site, (conclusion) les illuminati, le piège de la Pologne est déjà une guerre d'Orient et celui de la page  1, Antimondialisme écologie chrétienne, du site www.la-communion-antimondialiste.f                                                       

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                                                                                                                                                                          ECOLOGIE, LES SOULEVEMENTS DE LA TERRE, VIOLENCES POLICIERES, LA QUESTION DE L'EAU, LES MEGABASSINES, LES DANGERS DE L'ATOME, la PERVERSION du MACHINISME                                                                                                                                     (voir page 1, écologie chrétienne, www.la-communion-antimondialiste.fr)                                                                                                                                                                                                                                                           ***                                                                                                                                                                                                                                    février-mars 2024   une FOLIE de haine anti-russe, de russophobie s'empare de la France, une paranoïa d'ignorance du passé lointain et plus récent,                              un refoulement criminel de nos énormes responsabilités                                                                                                                                                                                                                                                                                            ***

                                Russie / France  -  Pierre-le-Grand et le Sacré-Coeur

                   la dégradation des études d'Histoire de l'Eglise et de Vichy

voir pour ces deux articles précédents la page Eschatologie Apocalypse Chrétienne Orthodoxe

                                                                                                               ***

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le SACRIFICE par la bourgeoisie de ses enfants

4/1/2024 - 24/1/2024

A la lumière de nos précédents propos dans la partie conférences, cycle spécial de conférences, "fenêtre sur toile  de fond de l'époque",

à la lumière de ces propos sur la situation des années 40 en Europe occidentale et tout d'abord des années 20 et 30,

on est sidéré de constater en cette Europe la méconnaissance, pour ne pas dire le refoulement au fin fond de l'inconscient collectif de l'esprit de ces années 20-40, puis de celui de l'esprit des années 50-70.                       

  On peut dire que ces deux refoulements sont liés du fait qu'un certain esprit de ces années 50-70 est une transposition, cette fois d'initiative américaine, d'un certain esprit des années 20-30 très présent en Europe occidentale.

Ce qui apparaît cependant, avant ce refoulement par les générations âgées actuelles, d'un certain esprit des années 50-70,

en gros 68, ainsi que les beatniks et hippies d'origine américaine, c'est le refoulement par les aïeux, c'est-à-dire par les parents disparus de l'actuelle génération âgée, d'un certain esprit de leurs années 20-40 en Europe occidentale, c'est-à-dire l'esprit du Pèlerinage aux Sources et d'une certaine révolution spirituelle (voir p. 2 de notre site www.la-communion-antimondialiste.fr). On a vraiment l'impression que la seconde guerre mondiale en Europe occidentale et ses conséquences,    au premier chef l'emprise, la prise en main subite de la société de consommation à l'américaine du plan Marshall ont provoqué un choc brutal  dans l'inconscient collectif national capable de lui faire oublier non pas tant le plus  superficiel que le meilleur de son passé. Il faut être relativement conscient de ce "meilleur" pour le retrouver entre les lignes . On a jeté le bébé mais gardé l'eau du bain. L'Europe occidentale a pourtant connu dans les 20 et 30 tout un mouvement spirituel des plus riches et des plus prometteurs, que la seconde guerre et le plan Marshall ont cassé net.

- 8 février 2024

On pourrait d'ailleurs compléter les propos d'Annie Lacroix-Riz que nous avons prolongés en remarquant que Le Choix de la Défaite de 1940 par la bourgeoisie dès les années 30 n'est pas seulement le fruit d'une certaine lutte des classes, c'est-à-dire de la bourgeoisie contre le peuple, le prolétariat, le Front Populaire, mais encore, de la part de cette bourgeoisie, le sacrifice sur la lancée et en quelque sorte avec l'aide du peuple à son corps défendant, le sacrifice donc de sa propre descendance, de ses enfants d'origine bourgeoise tentés par la révolution spirituelle et le retour aux sources. Deux citations nous l'ont remis en mémoire :

l'une de Lanza del Vasto, pleine de bon sens et répondant à une interview : il n'y a pas de guerre entre les riches et les pauvres, les puissants et les impuissants, il n'y a de guerre qu'entre les riches, quitte à instrumentaliser les pauvres, sauf le cas évidemment où quelques pauvres sont devenus riches entre-temps et sont entrés à leur tour dans la guerre civile entre riches.

L'autre réflexion a été captée sur une émission de France-Culture (Le Sémaphore) à propos d'Ernst Jünger. On y rappelait la participation d'Ernst Jünger à cette "immense" mouvement de jeunesse allemand, les Wandervögel, surgi vers 1901-1902 et qui a, côté allemand, influencé quelques décennies plus tard le surgissement du mouvement folk, beatnik, écolo aux USA.

On y rappelait donc que Verdun (bataille symbole de toute la guerre) ou que l'une des raisons majeures de Verdun était le sacrifice, au minimum le détournement de ces générations contestataires du principe même du chemin qu'était en train d'adopter la civilisation occidentale.

Dans le même sens, nous nous souvenons de propos d'Hannah Arendt évoquant avant l'arrivée au pouvoir des nazis l'enthousiasme de toute une jeunesse allemande pour les rencontres autour de Martin Heidegger et d'autres philosophes : une nouvelle pensée était en train de naître. On peut se douter que le nazisme et la guerre de 40 tombaient à propos pour étouffer dans l'oeuf cette tentation de révolution spirituelle qu'on retrouvait en France autour de Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, Le Grand Jeu, les surréalistes, Jean Giono avec Regain, le Contadour, etc. Quelques années plus tard, c'est la guerre du Vietnam qui servira à son tour au sacrifice du "flower power", à l'instar de la bourgeoisie allemande et française qui a pu penser qu' Hitler dresserait ses enfants.

La guerre n'est qu'un moyen parmi d'autres de sacrifier des générations qui ne veulent pas se soumettre au prince de ce monde. Ces dernières années, en Occident, on ne peut pas dire qu'elle ait été utilisée à cette fin. D'autres guerres, au sens figuré, ont servi ; toujours est-il qu'à l'heure présente, pour le plus grand bénéfice du prince, du roi de ce monde, non seulement la jeunesse ouvrière n'a plus les moyens intellectuels de se révolter à bon escient mais également la jeunesse bourgeoise. C'est ce qu'on peut appeler Le Meilleur des Mondes, "Brave New World".

                                            Where have all the flowers gone ?

                                                                                                              *****

                                                           ARENDT-HEIDEGGER             

31/12/2023

Nous visionnons ce jour sur internet un débat datant de deux ans d'une émission "Bibliothèque Médicis" animée par Jean-Pierre Elkabach entre Alain Finkielkraut et Emmanuel Faye. Deux ans, c'est assez court pour ce genre de débat qui n'est pas clos et continue. Il s'agit de l'interrogation sur un prétendu nazisme et antisémitisme de Martin Heidegger et, par son influence, sur un quasiment pré-nazisme d'Hannah Arendt. On ne résumera pas un débat assez chaotique et émotif. Si nous avons étudié un nombre appréciable d'ouvrages philosophiques d'Heidegger, nous connaissons moins Hannah Arendt. Néanmoins nous avons lu l'ouvrage d'Emmanuel Faye il y a déjà plusieurs années et cet ouvrage nous a informé d'un certain nombre de distinctions dans l'oeuvre d'Hannah Arendt. Cependant nous n'avons jamais considéré ces distinctions comme des contradictions absolues d'Hannah Arendt avec ce que notre lecture directe de la philosophe nous avait permis de percevoir comme étant le coeur de sa pensée ; c'est-à-dire que pour nous, cela ne pouvait infirmer cette pensée.

C'est par contre le cas d'Emmanuel Faye, ce que lui reproche justement Alain Finkielkraut, ainsi que pour d'autres apparentes contradictions chez Heidegger lui-même. Qu'il soit peut-être difficile de donner une explication commode de la non-contradiction entre la pensée de fond de ces deux philosophes et certaines de leurs affirmations n'implique pas qu'elle n'existe pas ; d'où l'on comprend l'émotion d'Alain Finkielkraut.

Le philosophe François Fédier s'était heurté au même dilemme dans une conférence du 24 janvier 2015, intitulée "Heidegger et le monde juif". Il avait centré sa défense d'Heidegger sur un principe, central chez Heidegger, selon lequel tout "anti" est dialectiquement dépendant. Il faut donc bien posséder la pensée profonde de l'auteur, hiérarchiser son étude, pour ne pas se laisser prendre par des apparences de contradiction, des paradoxes toujours présents dans une pensée riche.

Si nous avons pu encore visionner également une conférence intéressante de Jean-Claude Milner sur Martin Heidegger, le site qui relayait le débat "Bibliothèque Médicis" nous a amené d'autres brèves vidéos où il apparaît très symptomatique et pas du tout étonnant que de "jeunes loups" reprochant à Johann Chapoutot d'être influencé par Heidegger critiquent en particulier chez Chapoutot le rapprochement entre le management et le nazisme. Hélas ! mes pauvres enfants, seriez trop  contents qu'on attaquât point vos idoles de camps de management ;  votre réflexe illustre à merveille ce qu'Hannah Arendt appelle la banalisation du mal.( voir les sujets de notre conférence n°II )

                            DESCARTES et les ROSE-CROIX

                              MYSTICISME, COMPLOTISME ?

voir sur ce site, page Cantique des Cantiques...                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   A  EXAMINER AUSSI AVEC  LE DOSSIER PIERRE HILLARD (page 3 www.la-communion-antimondialiste.fr)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

              Réponse de la FOI à la GNOSE  Jacques Perrin    et  Vladimir Volkoff

On trouvera à la page Témoignages... de ce site les découvertes et recommandations, par JEAN VAQUIE des CAHIERS AUGUSTIN BARRUEL, VLADIMIR VOLKOFF et MICHELE REBOUL de la revue MONDE & VIE, à l'époque de leur publication (1992-94), de nos premiers travaux critiques sur la gnose, intitulés Réponse de la Foi à la Gnose (depuis longtemps épuisé - autoédition   ISBN  2-9500556-3-X).

Ces travaux sont partiellement dépassés, non pas sur le fond de la critique mais plutôt quant à la forme. On trouvera dans nos ouvrages plus récents d'autres analyses critiques d'ouvrages gnostiques, en particulier des premiers siècles après JC.

On trouvera également sur cette même page Témoignages... mention de premiers travaux de recherche spirituelle encore antérieurs, encore davantage dépassés, de l'année 1982, intitulés ESQUISSES pour les FONDEMENTS d'une SCIENCE METAPHYSIQUE, depuis longtemps épuisés (autoédition  ISBN imprimeur   2-904362-00-2)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            ***

                                                                              FIN des ACTUALITES

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